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极彩平台注册-“药”和“毒”本一家,人类的药物常识许多都是来源于中毒

admin 2019-10-31 251人围观 ,发现0个评论

文 | 李零(北京大学中文系教授)

原标题:药毒一家

中医和西医很不相同,但两者都很垂青药(西语的医、药是同一词,都是medicine)。在西语中,来自希腊-拉丁文的“药”这个词(pharmakon)是个意义杂乱的词,一起兼有“医药”(medicine)和“毒药”(poison)两重意义。

例如德里达就曾借用这个词讲书面语对白话的毒化效果。相同,英语中的drug也是双关语(药或毒品),一方面药店在卖,一方面差人在抓。

“药”和“毒”密不行分,这点在我国也相同。比方我国的药学经典《神农本草经》便是本之“神农尝百草,一日七十毒”的传说(见《淮南子修务》),它把药分为上、中、下药,也是按毒性巨细来区分(后世本草皆遵其编制)。

还有古书讲“毒药”,如《素问移精变气论》说“毒药治其内,针石治其外”,《周礼天官医生》说“医生掌医之政令,聚毒药以共医事”,也多半是药物的泛称。

当然,古人所说的“毒极彩平台注册-“药”和“毒”本一家,人类的药物常识许多都是来源于中毒”在意义上和今天还有所不同。咱们今天讲的“毒药”,一般是指对人体有害,足以致残致死的药物;所谓“毒品”,也是指有“成瘾性”或“依赖性”的麻醉品和精力药物。

古书中的“毒”字与“笃”字有关(见《说文》),往往含有厚重、浓郁、苦辛之义。例如马王堆帛书《十问》有所谓“毒韭”,其“毒”字便是指作为辛物的韭极彩平台注册-“药”和“毒”本一家,人类的药物常识许多都是来源于中毒菜气味很浓,而不是说它有毒。

孙诒让解说上引《周礼》,也以为“毒药”一词应分读,即便连读,也不过是“气性酷烈之谓,与《本草经》所云有毒无毒者异”。

不过,古书所谓“毒”虽较今义广泛,但却未必排挤其如同今义的狭隘用法。由于古书除以浓郁苦辛解说“毒”字,还有毒害之训。

例如“神农尝百草,一日七十毒”,这样的“毒”恐怕就不极彩平台注册-“药”和“毒”本一家,人类的药物常识许多都是来源于中毒是葱韭之类可比,参阅《说文)可知,应指“害人之草”。

民国《葛洪炼丹图》

尽管我国的本草向以无毒为上,有毒为下,但良医活人,多藉猛药,所谓“药不瞑眩,厥疾不瘳”(《孟子滕文公章句上》),许多正是以毒药入方,经过配伍、剂量和编造办法操控其毒性,猛、毒的边界并不好分。

孙诒让力分毒、药,专主宽义,实于研讨有很大不方便。

《冠子环流》说“积毒为药,工以为医”,人类的药物常识许多都是来源于中毒。原始民族日遇毒物(害草、毒菌、毒蛇之类),往往都有很丰厚的毒药学常识,尤其是在动植物丰厚的区域(例如古代的楚越之地,就以毒蛊之术而出名)。

他们以箭毒射杀猎物,用麻醉药物(如鸦片)止痛,用精力药物(如古柯)解乏,并运用其致幻效果发挥巫术和作催欲剂等等,这是药学的一种遍及布景。我国的药,西方的药,原本往往都与毒药有关,并兼神药、春药等多重意义,这是一点也不值得古怪的。

“药”和“毒”有关,不只古代如此,现代也如此。例如各国药典都对医用毒药和毒品有控制规则,供极彩平台注册-“药”和“毒”本一家,人类的药物常识许多都是来源于中毒认毒药、毒品也是“药”。

现在联合国的各种禁毒条约,也是一上来先供认毒品在医学上“不行或缺”,然后才大讲其“损害之烈”,限制其“防杜”仅仅“乱用”罢了。

现代毒品,据这些禁毒条约讲,不光损害个人健康,还和卖淫、洗钱,以及官员贿赂和恐怖活动有关,简直是“万恶之源”。

它的药品清单,品种许多,有不少是医学上的再创造,但极彩平台注册-“药”和“毒”本一家,人类的药物常识许多都是来源于中毒闻名的“三大毒品”,大麻、鸦片、可卡因,都很有来头,能够说是国际各大文明的“奉献”。

它们傍边,提取可卡因的古柯是西半球的产品(秘鲁和玻利维亚一带),和中南美的古文明有关;鸦片、大麻则流行于东半球,埃及、两河流域、希腊、罗马、印度和咱们,全都有份。

所谓“古已有之,于今为烈”这句话,讲毒品那是最合适。

研讨我国的毒药和毒品,如同还没有人写出过专史。

近年来,为了同国际接轨,我国对中药里的毒药和毒品也做了控制规则,有人还编了相应的工具书,如郭晓庄主编《有毒中草药大词典》(天津科技翻译出版公司一九九二年)和杨仓良主编《毒药本草》(我国中医药出版社一九九三年),但它们都是以医用为主,很少触及历史问题。我对医学是外行,这儿不揣浅薄,讲点读书后的感触。

我国的毒品,有些同国外穿插,或许爽性便是外来之物,如:

大麻

在国际上栽种甚广,我国也是自古有之,不光食用,还用于纺织、造纸和医药,为首要农作物之一。

最近我在香港读过一篇《大麻考》(江润祥、关培生《杏林史话》,中大出版社一九九一年),它说“我国对大麻,不只栽种最早,知道最深,且能充沛加以运用”,很让咱们自豪

。但它说“至于今天人间有以大麻作瘾品者,则未见之我国典籍”,却把咱们摘得过于洁净。

事实上,《神农本草经》早就讲过,麻,即大麻的种子,“多食令见鬼,狂走。久服通神明,轻身”(《大麻考》引之,正好把这段删掉)。我国宋以来的“蒙汗药”,方中也有这种东西。这些功用就都和它作为瘾品的特性有关。

鸦片

原产地中海沿岸的西亚、小亚和南欧一带,是典型的西方毒品。这种毒品因鸦片战争在咱们这儿大出其名,但其传入不始于清,也不始于明。

据《旧唐书西戎列传》,唐乾封二年(六六七年)“拂王波多力”曾“遣使献底也伽”,这种公元七世纪由拜占庭传入的药物(《唐本草》等书也作“底野迦”),乃西语theriaca的译音,原本是一种和蜜制成稠浊多种成分的“全能解毒药”,即内含鸦片。

鸦片自明传入,是由欧洲水手再次传入。这次传入,改食为吸,是加进了美洲的传统(抽烟是美洲的传统),把咱们害得不轻。所以一说毒品,咱们立刻想到的便是它。

洋金花

学名Datura stram北京汽车摇号oniurn,也叫曼陀罗花(译自希腊—拉丁语和梵语)或押不芦(译自阿拉伯语和波斯语),也是欧洲、印度和阿拉伯国家以为的“全能神药”,除作外科手术的麻醉剂和止痛剂,还作春药和治癫痫、蛇伤、狂犬病。

古罗马人常以此物作诡计手法,如弗龙蒂乌斯(Sextus Jukius Frontinus)的兵法《策略》(Strategemation),就有以曼陀罗酒胜敌的战例。印度也有匪徒、妓女用它于黑道。

我国的外科手术源源不绝,如《史记扁鹊仓公列传》的俞跗术,《冠子世贤》的扁鹊术,还有华佗的麻沸散,在医学史上都很有名。

我国前期的外科手术是用什么作麻醉药?

麻沸散是不是像宋人估测便是这种药(见缜密《癸辛杂识》)?

还值得研讨(案:“麻沸”见《汉书王莽传》,据注是“如乱麻而沸涌”之义,后世“麻醉”之“麻”与之有关)。

但这种药从宋代就已传入(从阿拉伯国家传入),是没有问题的(见《岭外代答》《本草纲目》和《植物名实图考长编》等书)。

它不只仅小说《水浒传》中所谓“蒙汗药”的主药,文革期间为备战需求而开发“中麻”(“中药麻醉”的简称),“中麻”的主药也是洋金花。

不过,我国的毒药和毒品,最有特征,恐怕还得属乌喙和丹药、五石。

乌喙

乌喙有附子、乌头、天雄等异名,原本是以成长年初而定,现在多统称为乌头,学名叫Aconitum carmichaeli。

这原本是一种箭毒类药物,小说《三国演义》讲“关云长刮骨疗毒”,关羽所中毒箭便是运用“乌头之药”(当然《三国志》可没这么说)。

乌喙含乌头碱,有剧毒,但在前期医方中运用很广泛,声称“百药之长”(《和平御览》卷九九○引《神农本草经》逸文)。

据马王堆帛书和阜阳汉简,古人不只用乌喙治各种疾病,还拿它当兴奋剂和春药,也是一种“全能神药”。不光人吃,马也能够吃,听说吃了今后能够“疾行善走”,效果相似现在体育丑闻揭穿的那种药。

张仲景的《寒食散方》,其间第二方叫《紫石寒食散方》,其间就配有附子。关于乌喙,我在《我国方术考》中有评论,可参看。

丹药、五石和乌喙不同。乌喙是“草木之药”,同上面讲的国际性毒品相似,首要是运用植物中的生物碱。

而丹药、五石则属“金石之药”,即矿藏或用矿藏炼成的化学制剂。它们是我国更有特征的东西。

我国的丹药是以朱砂(首要成分是硫化汞)炼制的汞制剂,当然有毒;而炼丹的石材,最重要的是五石,也是有毒之物。两者同属炼丹术的大领域,和我国的冶金史和化学史有密切联系。

我国前期的人为什么会对这样的毒药感兴趣,乍看如同至愚极昧,迷信得很,但在其时条件下,这些都是“高科技”,不光得有专门人才(李少君一类方士),还得有科研经费、科研设备(丹房鼎炉、本金本银和各种石药),非大富大贵之人不能购置,也非大富大贵之人“不配吃”。

治地理学史的伊世同先生说“迷信是古人对真理的疯狂寻求”。古人不只迷信地理,也迷信药,那劲头就和五四以来咱们崇拜“赛先生”相同。比方葛洪,读书最多,在其时那是百科全书式的人物,他就崇拜“金丹大药”。

关于我国炼丹术的来源,我在《我国方术考》中也有评论,指出它是一种“人体冶金术”。我国的“金石之药”,原本多是冶金的资料,古人把它们从工厂搬到实验室再搬到人体,有它自己的一套逻辑。

榜首,这些东西健壮经用,什么长命的家伙都比不过;

第二,它们都是治外伤的药(小时分咱们涂的红汞也是这类药),活着能极彩平台注册-“药”和“毒”本一家,人类的药物常识许多都是来源于中毒够“防腐”,死了也能够“防腐”。

所以朱砂、水银一直是咱们的防腐剂。古人服丹求寿便是来自这种观念。别的,古代的“神药”多与服毒之后飘飘然的感觉有关(古人叫做“通于神明”),致幻效果它也少不了。

我国的炼丹术在秦汉魏晋时期大红大紫,仅仅到唐代,吃死一大批皇帝,然后才有所收敛(参看赵翼《廿二史札记》卷十九《唐诸帝多饵丹药》条)。要讲毒品,这是头号毒品。

和炼丹有关,咱们还应讲一下“五石”和与“五石”有关的“五石散”。炼丹的“五石”,古书有些不同说法,恐怕应以葛洪所述最牢靠。

由于他是这方面的专家。葛洪所说“五石”是丹砂、雄黄、白、曾青、慈石(《抱朴子金丹》),对照《周礼天官疡医》可知,实与治外伤的“五毒”迥然不同(“五毒”除慈石皆有大毒),不同之处仅仅把曾青换成了石胆(二者都是绿色铜矿)。

这五种矿石,朱砂是赤色,雄黄是黄色,白是白色,曾青(或石胆)是青色,慈石是黑色,应当便是古书说到的“五色石”(如《淮南子览冥》有“女娲炼五色石以补苍天”之说,并且古代还常常用这类矿石作颜料)。

“五石散”也叫“寒石散”,从魏晋到隋唐,服者相寻,杀人如麻,也是很有名的毒品。

清郝懿行《晋宋书故》、俞正燮《癸巳存稿》,近人鲁迅《魏晋风姿及文章与药及酒之联系》、余嘉锡《寒食散考》等均有考证,而以余文为最详。

俞正燮曾以此药比鸦片,而余嘉锡“以为其杀人之烈,较鸦片尤为过之”,历考史传服散故事,自魏正始至唐天宝,估测这五百年间,死者达“数十百万”(以上两段的引文均见余文)。

古人服散是由正始名士何晏带头。晏“好色,性自喜,动态粉白不去手,行步顾影”,由于耽情声色、身体虚劳而服散,成果“魂不守宅,血不色华,精爽烟浮,容若枯槁”,活像大烟鬼。

但何晏今后却有许多人起而效法,成为一大时尚。不光士大夫阶级热心于此,写诗要谈,写信要谈(比方“二王”的许多书帖便是评论服散),就连没钱买药的穷措大,也有卧于市门,婉转称热,引人围观,“诈作富贵体”者。

前人考“五石散”,皆以为出自张仲景的《侯氏黑散方》(亦称“草方”)和《紫石寒食散方》(亦称“石方”),并未考虑它同上述“五石”有什么联系。

但后方所录石药只要紫石英、白石英、赤石脂、钟乳四种,孙思邈的《五石更生散方》才参加石硫黄,是个疑点。

何晏服散,自称“非惟看病,亦觉神明天朗”。所谓“看病”在于借药热去寒补虚,“神明开畅”则是精力效果。

有人描述这种效果,说是“晓然若秋月而入碧潭,豁然若春韶而泮冰积”,当然是美化之辞。实际状况是,许多人服药之后大热,不光满国际乱转,称为“行散”,并且能够闹到寒冬裸袒食冰,有必要大泼凉水的境地,比方裴秀便是这样叫凉水给泼死的。

孙思邈说“宁食野葛,不服五石,明其大大猛毒,不行不小心也”,劝人见了这个方剂就把它烧掉,但他为什么还要在书中留下相似的药方呢?

王奎克先生疑之,以为孙氏“五石”无毒,不行能有这种奇效,考其毒性在于《侯氏黑散方》中的“石”是“石”之误(二者形近易混,古书多混用之例);石含砷,所谓服散乃缓慢砷中毒;

何晏之方是合仲景二方成五石,孙氏痛其杀人,把石换成石硫黄,始以无毒之方传世(见所着《“五石散”新考),收入赵匡华主编《我国古代化学史研讨》,北京大学出版社一九八五年)。

可见何晏“五石”和炼丹“五石”确有穿插。

不只如此,咱们还想指出的是,古人以“五石”治伤寒虚劳之症,其实早在《史记扁鹊仓公列传》中就已说到。

其说不只能够上溯到西汉文帝时,并且从引文看(“扁鹊曰:‘阴石以治阴病,阳石以治阳病’”),仍是本之扁鹊的医经(《汉志》有《扁鹊内经》和《扁鹊外经》),并不始于张仲景。

传文说齐王侍医名遂,自以为病寒,而“炼五石服之”,淳于意访之,诊为内热外寒,以为不行服此“悍药”、“刚药”,不然发痈而死。遂既服五石,果发痈而死,状况正与魏晋隋唐服散常常“痈疽陷背”、“脊肉烂溃”者同。

扁鹊“五石”今无考,但咱们置疑,古之“五石”不唯五色分(与五行说有关),且以阴阳辨,往往据真假寒热、表里之症,酌情加减其味。其方各异,往往取一“毒”与他石配,并不是“五毒俱全”。

后世“五石”用石者,大约仅仅“五石”方的一种,略分紫白赤黄,仍有效法之意。

古代的砷制剂,除石之外,还有雄黄。石是古代的“耗子药”和“杀虫剂”,雄黄也有相似效果。

古人以为雄黄能够治蛇伤,杀百毒,厌鬼怪。我国旧有于端午饮雄黄酒的风俗,《白蛇传》中法海叫许仙喝雄黄酒,使白娘子显形,即与此有关。雄黄、石都是“五毒”中物。

我国的丹药、五石与国际上的“三大毒品”不同,还不只仅金石与草木的不同。余嘉锡现已指出,寒食散“服者多不过数剂,至一月或二十日然后解,未尝每日必服,是无所谓瘾也”。

相同,丹药也没有“成瘾性”和“依赖性”。它们在我国历史上嗜之者众,运用广而连续长,其实是依据咱们对毒药的另一种寻求。

咱们我国的药,后世本草是以草木之药为主,无毒之药为上,但原本纷歧定是这样,或至少在炼丹术中纷歧定是这样。

我国的炼丹术是来源于我国的冶金术,我国的冶金术又是以它在石器时代的经历作布景。它以“五毒”为材,铅、汞、砷为中心,是想仿照冶金,“炼人身体”。

上述毒品,丹药为汞制剂,流行于宫殿,最奢华;五石散为砷制剂,流行于士林,是次一等;雄黄酒也是砷制剂,流行于民间,又次一等。

别的,还有女性擦脸的铅粉,也有必定毒性。这些都是我国冶金术和炼丹术的巨大产品。它们和一般所说的“毒品”还不太相同。

人类为什么会嗜毒?

并且是古今中外都嗜。这是个值得沉思的问题。现代医学家讲,毒品能使人上瘾,发生药物依赖性,原因首要在于人脑自身就排泄一种叫内啡肽的相似之物。

人一旦缺了它,立刻就没精气神。咱们大部分人都不吸毒,但嗜烟、茶、酒者大有人在。烟、茶、酒(也是国际各大文明的奉献),现在尽管还没有被联合国列入禁用药品的清单(酒在历史上和现在,一直都有人禁,但屡禁不止),但它们和狭义的毒品仍是有相似性。

特别是,假如咱们能注意到“文明人”和“上古单纯之人”有一大差异,就在于咱们都是在“药罐子”里泡大的。现在已到了脱离“药”就无法活的境地,那么“毒品”给咱们的启示就更大。

人类的四大烦恼,不光“生”、“老”、“死”没人躲得过,便是“病”也无法铲除。人类自有“药”的创造,“药”与“病”就“道高一尺,魔高一丈”。

尽管在“药”不太灵的时分,行气、扶引、房中、祝由(古代的精力疗法)会从头发生吸引力(如对外丹术衰落后的内丹术和处于失望的癌症病人),但它们一直不能脱节附庸位置。咱们对“药”的寻求仍是一直不渝。

在“药”的背面,“毒”的暗影仍笼罩着咱们,“过把瘾就死”的事还许多许多。

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