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寻觅“簪珥”:被时刻含糊了的汉代爆款首饰

admin 2019-08-10 349人围观 ,发现0个评论

不是我写的,请看上面作者。文章较长,且有必定的阅览门槛。

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《后汉书 舆服志》说到诸后妃夫人皆有簪珥,且“诸簪珥皆同制,但擿有等级也”,按此说来,簪珥应该是汉代适当遍及的首饰,出镜率不会很低。而现在所见到的汉代文物材料里如同很难寻找到簪珥的踪影,明晰的簪珥形象反而呈现在后世的古代人物体裁绘画中。比方蓝本为东晋顾恺之所绘的《女史箴图》、北魏司马金龙墓的屏风漆。前者是黑色的发髻旁边面挑出一星星簪头,簪端悬一瑱于耳际,而系瑱之线不甚清楚;后者则由发髻底部向额角伸出两根金簪,左右各一,每边簪端向下悬挂二小一大三枚金珠。看起来都颇恰当“簪珥”之名,只不过前者悬的珥是塞于耳中的瑱,后者则如同《舆服志》所言,用的耳珰垂珠的珥。此二种哪种才是汉代的“簪珥”之制呢——假如二者皆非,那么汉代的簪珥准则终究是什么面貌呢。

《舆服志》的文本通过历代校注转引,往往发作一些奇妙的改变,增删、断句略有不同,语义千差万别。关于后妃命妇服制,唐《通典》引证时写成:

汉制,太皇太后、皇太后入庙,蔮簪珥。(珥,耳珰垂珠也。释名云:"簪,达也,所以达冠於后也。寻觅“簪珥”:被时刻含糊了的汉代爆款首饰一曰笄。笄,系也,所以拘冠使不坠也。")簪以瑇瑁为擿,长一尺,端为华胜,上为凤凰爵,以翡翠为毛羽,下有白珠,垂黄金镊。左右一横簪之,以安蔮。诸簪珥皆同制,其擿有等级焉。

汉制,太皇太后、皇太后入庙,蔮簪珥。(珥,耳珰垂珠也。释名云:"簪,达也,所以达冠於后也。一曰笄。笄,系也,所以拘冠使不坠也。")簪以瑇瑁为擿,长一尺,端为华胜,上为凤凰爵,以翡翠为毛羽,下有白珠,垂黄金镊。左右一横簪之,以安蔮。诸簪珥皆同制,其擿有等级焉。

对交锋英殿二十四史版别的《后汉书》:

《通典》把“耳珰垂珠”当成小字注释,在耳字之前又添一“珥”,在句后又衍加“也”字,再引证《释名》来注解“簪”,由此点校者又把“簪”字断给了“以玳瑁为擿”做主语。而擿的什物在汉墓多有出土,它并不是簪的组成部分,是独自的一种首饰,形似窄长条的梳子。参照文物,“簪以玳瑁为擿”这句话变得不行解。而回到《后汉书》自身,所能查验的哈佛大学藏本、四库全书版别与武英殿版别都无句前的“珥”句后的“也”字,试依据《释名》,将“太皇太后”一段断句成名词罗列+注释的格局:

太皇太后、皇太后入庙服:绀上皂下;

蚕:青上缥下。皆深衣制,(徐广曰:“即单衣。”)隐首领,缘以绦。

翦牦蔮。

簪珥,耳珰垂珠,簪以玳瑁为。

擿,长一尺,端为華。

勝,上为凤皇。

爵,以翡翠为毛羽,下有白珠垂。

黄金镊,左右一,横簪之,以安蔮结。

诸簪珥皆同制,其擿有等级焉。

太皇太后、皇太后入庙服:绀上皂下;

蚕:青上缥下。皆深衣制,(徐广曰:“即单衣。”)隐首领,缘以绦。

翦牦蔮。

簪珥,耳珰垂珠,簪以玳瑁为。

擿,长一尺,端为華。

勝,上为凤皇。

爵,以翡翠为毛羽,下有白珠垂。

黄金镊,左右一,横簪之,以安蔮结。

诸簪珥皆同制,其擿有等级焉。

跟通行点校版别不相同,我把“华胜”“凤凰爵”都拆入上下句,由于《释名 释首饰》如此写:

華,象草木華也。

勝,言人描述正等,一人著之則勝也。

爵釵,釵頭及上施爵也。

華,象草木華也。

勝,言人描述正等,一人著之則勝也。

爵釵,釵頭及上施爵也。

华、胜是清楚的两个物件,后文讲到步摇用“一爵九华”,可见“华”是能够独自增益的,不受“胜”的约束(究竟胜只要一枚,一枚只要两端,假如是华胜,最多二华;而擿是有等级的,依据等级凹凸,擿的数目不等,“华”依附于擿才干做到数量随意增减。马王堆一号墓辛追所戴的擿,头上曾有装修,可为一证)。

又由于《续汉书》说到簪珥、钗,而《后汉书》无之,据此把“爵”当成“爵钗”之“爵”(通“雀寻觅“簪珥”:被时刻含糊了的汉代爆款首饰”),“翡翠毛羽”如此断为爵的注释,步摇之“一爵九华”的“爵”也仍然是一支爵钗。爵钗后世开展成为后妃命妇首服中的雀钗,如《晋起居注》所云“后、婕妤按仪注应服雀钗”。从《梁元帝為妾弘夜姝谢东宫赉合心花钗启》云:“未有仍代爵釵,還勝翠羽,飾以南金,裝茲麗玉”,及唐诗“雀钗翘揭双翅关”来看,爵钗之上的确“以翡翠为毛羽”来做成雀形。从敦煌供养人的插戴看,至少后世的雀钗是早年向后插于发髻正面,居于最显眼的方位,故而此类钗后世也被称作“蔽髻”,《释名》解作“蔽发前为饰”、《晋令》所谓“六品下得服金钗以蔽髻”者是也。在西汉,至少西汉前期,发髻还远远没有从脑后移到头顶,这时爵钗插戴在脑后的发髻后下方,马王堆帛画中辛追夫人在颈后有些微蓝色的装修,同墓出土的着衣女俑在发髻下方也有蓝色的装修,或许是钗上的翠羽。汉景帝阳陵的着衣女俑发髻后下方有一小孔,也阐明这儿从前插戴过首饰。西汉中期今后跟着发髻前移渐高,爵钗也跟着发髻完成了它自后而前的搬迁。

《东观汉记》所载赵合德赠赵飞燕的“七宝同心钗”、《洞冥记》中神女赠与汉武帝的“玉燕钗”、梁冀之妻孙寿所制“蟠龙钗”大约是爵钗的同类衍生物,究竟后妃在谒庙、亲蚕场合才有资历戴爵钗,二千石以下夫人是“黄金龙首衔白珠”。扬之水的《中国古代金银首饰》中收录了镇江出土的南朝“双龙钗”,当年的钗首之下恐怕还坠有白珠一串吧。这种头面正中龙口衔珠的样式,可见于宋徽宗、钦宗寻觅“簪珥”:被时刻含糊了的汉代爆款首饰皇后凤冠,仅仅汉代的珠串不至如此繁复。爵钗的“下有白珠垂”,能够据此估测为雀口衔珠。

关于金胜,孙机、扬之水已有论说,而广义上的“胜”在汉代所见更频频。这是织机部件“织胜”状的首饰,中心有杆,两端带有装修,插戴在发髻之前的鬓发或蔮中,非得对称、平衡才美观,所以释名说“言人描述正等”。胜两端所饰之物最常见的是戴胜头冠相同的茸毛,一般赤色,像两把扇子相同对称竖起。

《女史箴图》中竖起的则是对称的花树,不同髻式、不同身份的人物都能够插戴。

在徐州北洞山出土的西汉女俑额角两边也可见本用于插戴的小孔。

关于这个女俑,需求插播一下关于副的故事。副,《周礼 天官》云:“追师掌王后之首服,为副、编、次,追衡、笄,为九嫔及外内命妇之首服,以待祭祀,来宾。”东汉经学家郑玄在《周礼 天官》中注云:“副之言覆,所以覆首为之饰,其遗象若今步摇矣,服之以从王祭祀。编,编排发为之,其遗象若今假紒矣,服之以桑也。次,次序发长短为之,所谓髲髢,服之以见王。”沙洋楚墓出土的彩绘女俑发型恰一同包含了网游之淫贼编(最下端的辫发)、次(被覆的假发在辫发两边垂下构成燕尾状),且衣领上的红黑条纹阐明服制等级不低,由此,额上高高拱起的“鬓发”或可估测为“副”。“鬓发”的正中有三列六个斑纹,恰对应“副笄六珈”,也是佐证之一。

战国 沙洋塌冢楚墓彩绘女俑

北洞山女俑头上,前面看是中分发、反面看有两个角、色彩比发髻和耳鬓色彩明显更深的“鬓发”,实则是副在西汉的后身——蔮,或许用织物做的写作帼,里边衬竹骨架的写作竹字头下加国,原料和做法尽管不相同,用途都是构成挺拔的鬓发。相似的造型也呈现在驼蓝山西汉女乐俑和长信宫灯身上。或许北洞山女俑额角的六个小孔,恰恰是西汉前期“副笄六珈”的方位,带六兽装修的笄在这儿也一同是花树的固定物。西汉前期,帼与花树的组合成为“副”的遗象,在更晚的时分构成带有山题的、桂枝缠缪的步摇冠,即成为郑玄眼中的“其遗象若今步摇矣”。

扁平而带棱角的概括,是梳发或许织物无法天然构成的,副和帼的内里必定有支撑物。前面说到的胜是其间一种支撑物。在副的年代,胜的姓名未必是胜,或许是《仪礼士丧礼》中的“纋中之笄”:“笄之中心以安发者,两端阔,中心狭,则于发安”。应该都是左右对称、中心细两端粗的。靖安东周大墓出土了寻觅“簪珥”:被时刻含糊了的汉代爆款首饰几件或许是胜或许纋中之笄的物品(考古陈述认为是冥器织机寻觅“簪珥”:被时刻含糊了的汉代爆款首饰,见《从河姆渡到良渚,新石器年代的人究竟怎么织布呢?》)。在沙洋楚墓的比如中,胜竖起来(最窄长的一面与头皮触摸,即“则于发安”),与笄,栉,或许还有其他首饰一同合作,把鬓发(有或许是假发或许马山一号楚墓出土的“帽”)竖成挺拔而又扁平的形状,从女俑反面能够看到副的发丝中显露些微黄色,如同是首饰的木柄。而汉代的胜如同是横过来用的,帼的上旁边面才会呈现扁平的形状。

在《后汉书 舆服制》中呈现的蔮、帼,已经是东汉年间的准则了,西汉到东汉,帼改变很大。《舆服制》中说到的绀缯帼,呈现在西安理工大学西汉晚期壁画墓上。帼的颜题部分,黑色中透出若干蓝色来,耳边垂着长鬓。到洛阳东汉墓,帼变得矮小,赤色的颜题,装修有花树。到建安年间的陕西百子村壁画墓,帼变得横展很宽,顶上洼陷,颜题之下还有独特的发际线和垂鬓。

仔细的朋友或许留意到了,前面沙洋楚墓女俑的副,下端有绳子绑缚在耳后,现在能够回去顺着绳子往耳后看副的固定之处,会发现两边耳后都有条状的凸起,如同擿,又比擿前端更圆。这是郑玄所说的“惟祭服有衡,垂於副之两旁,当耳,其下以紞悬瑱”,效果是保持副的安靖平衡。这也也便是汉世的簪。

青岛汉墓出土的玳瑁簪,一端带孔,往另一端则簪身先窄后大,既便于固定于发,又足以穿绳系珰;色泽黑褐,垂于耳际又简单被误认为鬓发。这才是咱们正题评论的簪珥。

簪珥的方位并不肯定是鬓边耳际,珥能够戴在耳洞内(如洛阳卜千秋墓女娲图),簪也能够呈现在脑后(西安曲江西汉晚期壁画墓)。规则暂时不知道,不过按郑玄的注释,主人戴步摇时,簪珥会呈现在脑后,究竟步摇冠需求固定的方位靠后,而簪的效果也包含“以兟連冠於髮也”(《释名》);戴女性时则呈现在耳际的几率更大一些。

最右西安理工大学西汉墓的女子头梳高髻,额上笼着一层高于额发的薄纱,上有花树和垂珠,脑后垂簪,或许此刻的步摇仍是《江充传》所云的“襌纚步摇冠”。她虚笼的薄纱之上、发髻之前可见一股金钗,不知是否是“左右一,横簪之,以安帼、结”的黄金镊。

簪珥的谜底顾恺之为啥没猜中,原因恐怕是汉晋中心乱入了一个三国。崔豹《古今注》曰:“魏文帝宫人绝所爱者,有莫琼树、薛夜来、陈尚衣、陈巧笑。琼树始制为蝉鬓,望之缥缈如蝉翼,故曰蝉鬓。”便是这个蝉鬓,把建安年间还悬在耳鬓的簪珥给搅和了,让后世的画家望见壁画中的长鬓都以为是蝉鬓之类。顾恺之的《列女仁智图》是这么画的(不扫除后世描摹者把鬓簪+珰的造型改成蝉鬓翻飞的形状):

司马金龙的画师为啥没猜中,由于北魏的簪珥是这样的,画师画的是他们自己的年代,只不过把折股的金钗替换成了单股的金簪。

假如顾恺之的画也有他身处年代的痕迹,那大概是《女史箴图》所泄漏的珥的挂法:原本用于固定发髻和帼的黄金镊替代了簪,与耳珰构成了新的“簪珥”组合,这是归于晋宋之际到北魏初年的簪珥形制。

咱们篇首评论的画师几乎是一同代人,脱离东汉末年有200年的时间跨度,他们画汉代的簪珥,难度不亚于让今日的画手画道光年间的两把头,最大或许是画个本朝京剧的旗头吧。即便有材料能够参阅,对细节的了解也会千差万别,再加上隔着几百年又被人描摹一次,哪怕原本顾恺之考据是很谨慎的,中心的错误堆集起来也是惊人的。

同理从汉到唐,纵然每一代的人都对着文字,深信自己没有跑偏,每个朝代都声称沿袭前制,终究又有几分忠诚呢?玳瑁簪会演变成博鬓;与镊结合的珥会演变成步摇钗;带“华”的擿会变身为花钗,釒奠,再变成花树钗、钿钗;爵会变成衔珠的龙或许凤;胜在汉魏之际变成三子钗后石沉大海,对称而竖立的簪花却连续到了宋明;敦煌供养人在“副笄六珈”的方位插了六把牙梳;步摇冠终究变成了凤冠,而其他物件逐渐消退为凤冠上的组成部分,成为来自上古“骨笄象珥”的簪珥准则的最终遗存。

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